REGULACIÓN DE LOS MEDIOS Y LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA

RESUMEN

El poder mediático nos hace tener una imagen de omnipotencia de los medios. En Latinoamérica se casi imposible criticar y analizar a los medios, sin que se nos etiquete de atentar contra la libertad de expresión, el panorama empeora hoy en día con la concentración de medios que ejerce más presión sobre la ciudadanía. A pesar de todo este contexto es muy necesario regular a los medios y hacer escuchar nuestras voces en el ámbito mediático.

Palabras claves: medios, ciudadanía, poder, concentración de medios, veeduría, leyes.

“La vida se vive hacia delante, pero se entiende hacia atrás”. Para los que hemos crecido en el siglo XXI, el mundo es cada día más grande, más pragmático, más inseguro, más complejo, el mundo cada día es un lugar más extraño y no sabemos porqué. Hemos nacido con el despertar de una era y nadie se tomo la molestia de decirnos cómo esta era llego a nosotros. El cambio fue rápido y sorpresivo, sin embargo si miramos la totalidad entenderemos cómo es que el mundo llego a este punto donde crecimiento no significa siempre desarrollo y donde tecnología no significa siempre una mejor calidad de vida. Si queremos dejar de andar a tiendas por estos años que nos han tocado vivir asumamos nuestra responsabilidad cómo sujetos de derecho, pero sobre todo como humanos.

Los avances tecnológicos han impactado en todas las facetas de la vida, pero es especial el impacto referente a los medios de comunicación, cada día están perfeccionando sus cualidades y atrayendo más atención del público. Pero, la tan mencionada era digital no es un mar de rosas, todo lo creado por el hombre siempre tendrá su lado negativo y su lado positivo. Engañarnos diciendo que mientras más medios más participación ciudadana es en vano. Los medios económicamente poderosos son los más visibles y estos son manejados por grupos de poder que muchas veces resultan intransigentes con la opinión pública, vista desde su óptica como simples cifras transformadas en número de ventas y ganancias, convirtiéndonos al final en masa; algunos medios de orgullosa dignidad han optado por luchar junto con la ciudadanía, pero no la tienen nada fácil, cuentan con muy pocos recursos, y sus esfuerzos iniciales raramente tienen gran aceptación, esto desilusiona a muchos y claudican, mientras que otros logran mantener la esperanza y consiguen forjarse una buena reputación.

Los medios desde sus inicios cautivaron a las personas: la prensa escrita, la radio, la televisión y el Internet, cada uno en su

época impactaron las actividades sociales, económicas, políticas y culturas de los países. Su inserción fue brusca y el proceso de asimilación lento, muchos se dieron cuenta de los increíbles beneficios que podían sacar de los medios de comunicación (un ejemplo histórico es la utilización de la radio en la doctrina del nazismo). En las escuelas no se nos dice sobre el poder mediático, no existen pedagogías referidas al procesamiento de mensajes de los mass media, ante esta facilidad para los empresarios, los medios se convirtieron en herramientas para conseguir la aprobación pública de las medidas que tomaban los poderosos. La concentración de poder en los medios de hoy amenaza con pasar del antiguo monopolio público audiovisual a un oligopolio privado (surgido por la debilidad del estado para contrarrestar las acciones del poder privado) , hecho muy negativo, pues la agenda mediática saldría siempre de acuerdo a sus intereses, eliminado el pluralismo informativo y por ende la diversidad de voces. No hay espacio para aquellos que osen pensar contraria a los dueños de los medios. Por esto la libertad de expresión se confunde con la libertad de empresa. Nadie niega el libre albedrío de los medios para expresarse, claro, sin que esto signifique mancillar la dignidad y minimizar las otras opiniones, pero usualmente se encubre el interés por seguir ejerciendo un poder insano frente a la ciudadanía con la premisa de la “libertad de prensa”. Estas uniones de poder mediático no solo funcionan a nivel nacional, sino también se están dando fusiones mediáticas trasnacionales, dejando casi ningún espacio libre para escapar de este enmarañado universo de intereses.

Se necesita hablar del tema, pero vivimos en una época, donde quienes deben darnos ayuda nos cierran la puerta sin si quiera escucharnos. Los partidos políticos han perdido su credibilidad, su capacidad de hablar por la sociedad, su visión y razón de ser se han transformado en palabras vacías que con cada acto de corrupción acentúan más su mala reputación. Los medios se unen con los políticos de turno que más les convienen y cierran el paso a los opositores, siendo más evidente su alianza en época de elecciones A los jóvenes nos es difícil creer, desconfiamos de casi todo lo que nos dicen, no por que así lo deseemos, sino porque hemos visto en el rostro de nuestros padres la desilusión y el fraude sufrido cuando las personas elegidas para representarlos olvidan sus promesas. La juventud en su mayoría a optado por alejarse de la militancia política, siendo negativo para la posteridad, porque la vitalidad de sus buenas ideas no llegan a la escena política, que aunque difícil y mal vista es necesario retomar y reformular. Visto desde esta perspectiva la población luce indefensa y sin probabilidades de luchar con éxito. Contrariamente a lo pensado la ciudadanía aún tiene ganas de batallar por sus derechos, en Europa con mejores avances en la conquista, pero Latinoamérica intenta ponerse al corriente. Unos y otros se unen al verse necesitados, dejan de lado sus diferencias al encontrarse con las mismas necesidades. Los problemas pueden sacar lo peor de la gente, pero también pueden terminar forjando lazos de solidaridad entre pobladores.

Al dejar de mirar a los medios como organizaciones intocables y todopoderosas, podemos comenzarlos a verlos como objeto de vigilancia y fiscalización democrática. En nuestro país la labor de las veedurías es casi heroica, pero muy satisfactorio a nivel ciudadano. Se define a un veedor como “el que observa con curiosidad las acciones de los otros, visitador, investigador, observador”, en relación con la observación y regulación de los medios podríamos decir que las veedurías son comisiones de control mediático en su papel con la población. Las veedurías peruanas tienen diversas formas de actuar: por medio de caravanas, monitoreos en los procesos electorales, asesorías a comunicadores, foros ciudadanos, talleres educativos, etc., y se encuentran en los departamentos de Arequipa, Chimbote, Trujillo, Cuzco, Iquitos y Lima donde se están en constante interacción con los habitantes y sus inquietudes acerca de los medios. En su contacto con el ciudadano de a pie han aprendido variedad de cosas, fortaleciendo su visión y su posición por el empoderamiento de las personas.



En el camino por la regulación de medios se han conocido aspectos puntuales. El hecho urgente de dejar de mirar al ciudadano como pasivos consumidores, incapaces de juzgar lo que se les ofrece por los medios y proponer nuevos e interesantes contenidos, sin satanizar a los medios como los enemigos públicos sino encontrando el punto medio donde se haga interesante a los mensajes de importancia nacional e internacional; también esta claro la necesidad de un ley que promueve el actuar correcto de los medios. Las veedurías propusieron una ley formada con la base de las opiniones de los ciudadanos, pero fue devuelta del pleno del Congreso a la Comisión correspondiente. Es cierto que hoy en día contamos con una ley de Radio y Televisión, pero como ocurrió con el caso de México, nuestra ley fue promovida por los dueños de los medios de comunicación muy intensados en crear una ley que los proteja a ellos. Por consiguiente dicha ley tiene grandes huecos en lo concerniente a sanciones por corrupción y normas que concreten los principios éticos, pero también han tenido logros como ser más estrictos con el horario de protección al menor, la cláusula de consciencia del periodista y los códigos de ética obligatorios.

Ciertos polos opuestos son errados, por ejemplo es interesante darnos cuenta como el poder político y mediático se niegan a recibir el apoyo y las críticas constructivas de la ciudadanía, siendo esta la razón por la cual tienen poder. La participación y la representación mediática se pueden complementar muy bien pues son de naturaleza semejante: el bien común. También no debemos pensar que la participación vendrá siempre de organizaciones formales, pues mientras más abierto sea el espacio de encuentro, más opiniones se podrán recoger y mayor será el nivel de alcance de los beneficios. Los ciudadanos se movilizan con entusiasmo un ejemplo es el reciente Ombdsman: el defensor del pueblo cuya misión es proteger a las personas de los abusos de la autoridad, en cualquiera de sus formas, instauradas en Suecia pero que el mundo comienza a desear imitar.

SÍNTESIS CONCLUSIVA

La ciudadanía quiere escuchar y ser escuchada, para eso necesita medios de comunicación a los que puedan mirar sin sentirse inferiores, sino participes del proceso comunicativo. Los comunicadores somos mediadores cuya razón de ser se encuentra en la población, reencontrarnos en ese camino es necesario. Requerimos asumir nuestra responsabilidad en el hoy, para que cuando se convierta en pasado, podamos entender aquello que cambio nuestro rumbo.

REFERENCIAS

ALFARO, Rosa María, Derechos comunicativos para la afirmación ciudadana, Perú
PEREZ, Alberto, El control de las concentraciones de medios de comunicación, DY Kinson, 2002, España.
QUINZIO, Jorge Mario, El Ombudsman: el defensor del pueblo, Editorial Jurídica de Chile, 1992, Chile.
VIEIRA, Manuel, Control social de servicios, Abya Yala, 2003, Ecuador.
ZEPEDA, José, La complejidad de los medios, España, 2009

COMPLEMENTOS

SITIOS WEBS
Concentración mediática
Ley de radio y televisión: análisis
Comunicación participativa

VIDEOS
http://www.youtube.com/watch?v=ZYk86xhC3vY&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=lRTEEMrmHAY

AUDIO

Entrevista a Lic. Lucy Arias O en http://www.4shared.com/mp3/zVDzcbQ6/entrevista_a_LUCY_Arias.html?

MEDIOS DE COMUNICACIÓN: UN ESPACIO DE ENCUENTRO CULTURAL

RESUMEN
El acontecer de este nuevo milenio implica muchos cambios, no solo tecnológicos, sino también sociales, en este ámbito están especialmente aquellos referidos a las interacciones culturales. Hablo de la interculturalidad y la diversidad cultural, muy mencionados en los procesos de desarrollo social, conflicto social y discriminación. Los escenarios que se producen a raíz de estos son múltiples: abarcar diferentes temáticas, actores y consecuencias. Exigiendo un tratamiento adecuado por parte de los medios de comunicación, donde el comunicador social tiene un papel de mediador e impulsador de espacios de encuentro.

Palabras clave: diversidad , cultura, interacción, diferencias, interculturalidad, diálogo.



Del Perú hay cosas concretas de las cuales gusto plenamente. Me agradan mucho sus danzas, su música, su comida, pero sobre todo me agrada esa forma como todo parece diferente, como ninguna esquina es igual a la otra, como ningún barrio es igual, es mas, como en un determinado espacio geográfico puedan existir diferentes formas de pensar y actuar. Me gustan las diferencias que nos hacen peruanos. Esta ha sido la constante de nuestro país desde hace cientos de años, la constante de América Latina diría, pero con el paso del tiempo el mundo se ha visto más mixto que nunca, hay un pedazo de la tierra en todos los rincones. Hablar de la interculturalidad es más actual y necesario de lo pensado, replantear cómo nos estamos relacionando con las demás culturas es sumamente necesario para un mundo que pretende mejorar en su calidad humana.

La cultura, fruto de la comunicación por ende de la interacción, es llamada también como aquella encargada de perfeccionar el estado natural del hombre como primate, es decir parte importantísima del proceso de hominización y yo diría de humanización. Partiendo de este concepto podemos deducir que la cultura no solo ha sido el motor de la acción de los pueblos ya sea una acción productiva o negativa sino reconocer lo valioso de nuestra propia cultura es parte fundamental para aprender a reconocer el valor de las otras culturas.

Como he mencionado en el principio el mundo vive un proceso de mixtura de culturas e identidades, debidas en su mayoría a la inmigración y la movilidad nacional, ya sea por la inestabilidad de algunos estados frente a la bonanza de otros. Como resultado aparecen la diversidad cultural y la interculturalidad, la primera existe en todos los países del mundo pero la interculturalidad a sido conquistada por muy pocos. La diversidad cultural es diferente en cada espacio, y por ser solo diversidad esta susceptible a los constantes conflictos surgidos de la discriminación, que cambia también de acuerdo al espacio geográfico que se presente; la discriminación para mí siempre ha sido el miedo al diferente o el miedo a lo nuevo, así en muchos países europeos vemos como se maltrata a los latinos, y como en países latinoamericanos se mira con burla a las personas provenientes de pueblos indígenas. El contexto actual nos exige valorar las identidades culturales, promover la igualdad, el diálogo y la integración con urgencia si planeamos vivir en un clima armónico, con clima armónico no me refiero a la homogeneidad de ideas, sino a crear un clima donde el diálogo origine espacios de encuentro que llevan a encontrar en las diferencias coincidencias, donde se respeten y coexistan las identidades culturales en su totalidad. Por otro lado la interculturalidad es un término de definición simple pero que comprende acciones muy complejas. Definiremos por interculturalidad a la relación entre culturas, entonces sería la interacción entre culturas.

Respetar la cultura de los otros no significa conformarnos con las apariencias de las manifestaciones visibles (danzas, música, pintura, etc.), sino significa respetar aquello que se encuentra de fondo: el espíritu de un pueblo. Atentar contra ese espíritu es lo más recurrente en nuestros días, donde se intenta imponer formas de pensar de países poderosos económicamente por medio de la homogenización y la fragmentación, siendo frecuentemente utilizados para estos fines los medios de comunicación. No se malentienda el respeto por nuestra cultura con el nacionalismo radical y la xenofobia, el primer escalón para la interculturalidad comienza valorando nuestra identidad, para luego respetar la identidad de los demás.

La globalización permite la conexión entre países, pero de una forma desorganizada y desequilibrada esta originando un caos enorme que da como fruto la imposición de una cultura “dominante”. Todos los días nos inundan de información, cantidades tan voluminosas que muchas veces nos es imposible de procesar, entonces asimilamos sin procesar, es decir tomamos todo lo que nos dan sin preguntarnos lo beneficioso o perjudicial del contenido, y no nos preguntamos cómo llego ese contenido a nuestras manos. Muchas veces, en cuanto a productos comunicacionales, se nos da lo que los poderosos quieren y no lo que realmente necesitamos. Las conexiones entre países deben ser promotoras de la comunicación efectiva y el intercambio de contenidos equitativo, eliminando el factor de la parcialidad y la imposición de formas de pensar.

El avance de la tecnología sorprende siempre, en especial el avance obtenido en los medios de comunicación. El universo digital tiene un alcance social colosal. Cuando los gobiernos se mantienen de espaldas ante las interacciones culturales, en el internet encontramos múltiples publicaciones online donde se establecen sitios de encuentro, intercambio de ideas, dando como resultado la generación de proyectos cooperativos. Los extraños nos volvemos cercanos, y aprendemos como son ellos y ellos aprenden como somos nosotros, dejamos de ser extraños para empezar a ser compañeros de esta vida terrenal. La mayoría de estas cosas no les conviene a los que manejan el poder, deseosos de que actuemos como masa y no como ciudadanía, comenzando a surgir medidas correctivas para estas acciones no deseadas teniendo como punto cumbre la radical iniciativa S.O.P.A. (Stop Online Piracy Act). Lo negativo del internet, es que no solo une grupos cooperativos con fines de mejoramiento social, también existen grupos antidemocráticos conformados con personas con intereses contrarios a la sociedad (lastiman la integridad humana) pueden relacionarse muy fácilmente gracias a las nuevas ventajas tecnológicas, poniendo en tapete la poca tolerancia existente.

Utilizando la interculturalidad podremos lograr mejoras colectivas, problemas que quizás no podíamos ver, pero que con el diálogo salen a flote. Aunque resulte duro no todas las costumbres son beneficiosas. Podemos no notarlo, pero existen múltiples costumbres agresoras de la integridad humana, un aterrador ejemplo es que en países de oriente aún se sigue castigando la infidelidad de la mujer con la muerte. La defensa del multiculturalismo no representa el abandono de los principios éticos universales, porque la integridad y el respeto por la vida son el sostén de la cultura.

Necesitamos encontrar el camino del comunicador en este nuevo panorama. Es un mediador por naturaleza, pero ahora requiere ser

SÍNTESIS CONCLUSIVA

El mediador inteligente es capaz de superar sus propios prejuicios y estereotipos. No es nada sencillo librarnos de todas los supuestos fabricados a lo largo de nuestra vida, pero necesitamos atender a las necesidades de la sociedad y no solo de nuestro grupo. Supone también ejercitar nuestra actitud tolerante hacia lo diferente, entiéndase tolerante no como sumiso sino como alguien capaz de respetar el pensar del resto, y dado el caso de ser un modo de pensar contrario, decir su posición de tal forma que no resulte superior, sino en igual trascendencia. Además debe ser cuidadoso en su léxico, teniendo cuidado en no caer en las tan recurridas comparaciones negativas o el etiquetaje.

El mundo sería un lugar sumamente insípido sin diferencias. No habría nada sobre que conversar, no habría nada sobre lo cual discutir, y por lo tanto nada que promueve el desarrollo. El trabajo inicia desde uno mismo y tiene como pilares a las instituciones públicas, privadas y a los medios de comunicación en busca de la cooperación y la interacción. El mundo necesita de esas diferencias para caminar y también necesita de humanos capaces de ver la enorme riqueza cultural que poseen juntos.

REFERENCIAS

ALSINA, Miquel Rodrigo, Comunicación Intercultural, Anthropos, 1999, España.
DOMINICK, Joseph R., La dinámica de la comunicación Masiva, Editorial Mc- GrawHill, 2001, México.
ISRAEL, Estrella, Comunicación y diversidad intercultural. Conceptos dispositivos y estrategias en red, 2011, España.
VOLPE, Fabrizio, Comunicación y cultura en el siglo XXI o La era del acceso, 2004

COMPLEMENTOS:

SITIOS WEB:
http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libros/147.pdf#page=45
http://portalcomunicacion.com/uploads/pdf/1_esp.pdf
http://interculturalidad.org/numero03/2_01.htm
VIDEOS ILUSTRATIVOS:
http://www.youtube.com/watch?v=4-8hcwfRiPE
http://www.youtube.com/watch?v=wSJi7QRndOc&feature=relmfu
AUDIO
http://www.youtube.com/watch?v=2iYBqf32Tl8&feature=g-upl o en http://www.4shared.com/mp3/j7dACFkH/divrsidad_cultural_2.html?

PARTICIPACIÓN DE LA RADIO EN LOS CONFLICTOS SOCIO AMBIENTALES

Hoy en día nuestro país esta sumergido en una serie de conflictos en las diferentes provincias, teniendo relevancia aquellos conflictos socio ambientales, especialmente aquellos que tienen que ver con la actividad minera (la minería ilegal y el caso de Conga), siendo tema de discusión no solo en los medios de comunicación, sino también en las escuelas, las universidades, las familias, en fin, cada espacio social habla de este tema. Es por eso que se vuelve inevitable y necesario hablar de la forma en que actúa la radio frente a los conflictos socio ambientales.

Sin duda los conflictos socio ambientales siempre han existido. En los últimos años ha ido creciendo de forma no vista anteriormente, no obstante, no podemos sorprendernos de que existan, un conflicto no nace de un día para otro, todo lo contrario es un proceso largo, pero lamentablemente muchas veces pasa inadvertido para las autoridades y medios de comunicación. La corriente económica neoliberal que rige nuestro país produce en el Perú fuertes desigualdades, las mineras son un ejemplo claro, pues el gobierno ha tenido una actitud muy parcial respecto a temas que les conciernen. Participan de manera directa en la escena de los conflictos socio ambientales las empresas mineras, el Estado y las comunidades. El gobierno parece estar desesperado por mantener la inversión extranjera, a tal punto de no solo poner en riesgo a las comunidades sino también aceptar pagos irrisorios comparados a la cantidad ganada por las mineras en sus actividades extractivas. Las empresas mineras son ágiles en su movimiento con la opinión pública, normalmente las poblaciones que se oponen a sus decisiones son vistos como bárbaros o retrógradas, comprobando como se les cierra el paso a las voces de las comunidades, creando una desconfianza justificada en las acciones del Estado. Entonces, al ponernos en el lugar de las comunidades podemos comprender por que muchas veces no quieren discutir sobre el actuar de las empresas mineras y se mantienen reacias a las conversaciones.

Para poner más difícil el contexto actual, la posición de los medios de comunicación más conocidos parece estar siempre a favor del Estado, obviamente por el carácter centralista que manejan y el poco interés hacia las provincias, si se acercan a las provincias son en raros casos y cuando el conflicto ha llegado a su clímax. Los medios de comunicación capitalinos se encuentran ligados con personas aliadas a la minería, nublando demasiado su visión en los conflictos. http://www1.ulima.edu.pe/Revistas/contratexto/index.htm

Las radios en provincias actúan directamente o indirectamente en los conflictos, en especial aquellas educativas o populares, cuyo interés es promover el bienestar de las comunidades a través de la defensa de sus derechos. Se vuelve imposible para este tipo de radio mantenerse neutrales en su posición ante los conflictos, la cercanía con las comunidades y el compartir las desigualdades los pone de lado de los pobladores. Aunque, no por esto deben perder la oportunidad de convertirse en competentes mediadores, es decir, defender los derechos de la ciudadanía pero abrir espacios de diálogo acompañando en el proceso del conflicto, ya que esta es la función principal de las radios. Hablo del tema, por que creo que aunque sus intenciones sean las mejores, la radio jamás debe quitarles protagonismos a las comunidades, guiando más no imponiendo sus decisiones, pues corren el riesgo de que las comunidades se vuelvan incapaces de actuar sin tener la presencia de la radio.

En este marco, es importante puntualizar que la radio como portavoz de la comunidad tiene que atreverse a salir de su provincia, salir de su espacio, para darse a conocer por el resto del país, porque esta es la única manera de ayudar efectivamente a las comunidades.

Resulta ciertamente difícil, y hasta casi heroico, que la radio pueda mantenerse en un contexto de conflictos socio ambientales, pero también la sociedad necesita de un medio de comunicación capaz de reunir y concertar a todos los actores de dichos conflictos. La radio es la llamada para realizar esta importante labor.

http://www.youtube.com/watch?v=XesJfNZXc6E

EL PODER DE LA VOZ Y EL DISCURSO

El discurso radiofónico ha venido cambiando de acuerdo al espacio temporal y geográfico en que nos encontramos, sin embargo, en los últimos años estos cambios han ido más deprisa de lo normal. Vamos a ubicarnos, planteando como base las cualidades de la voz pare entrar en el acontecer actual del discurso radiofónico.

La voz es un proceso mágico: el cerebro crea un pensamiento, el aparato fonador hace posible la salida del sonido, este viaja en el aire a través de las ondas sonoras y llega a un oído, ser interpretado en el cerebro del receptor y el sonido va adquiriendo forma, va adquiriendo sentido, el sonido se transforma en palabra: palabras capaces de construir lo inimaginable y construir puentes invisibles entre personas.

La voz pone personalidades al descubierto, permite que la imagen sea interpretada y le da curiosamente, vida. Porque en una época donde no existía la escritura, la palabra se volvió el mayor tesoro de la humanidad, todo era por transmisión oral. Aún ahora la palabra tiene mayor peso que lo dicho en un escrito, porque la palabra tiene el sentimiento y vitalidad que carece el escrito e incluso una imagen.http://www.youtube.com/watch?v=ythp24KBhp0

Poniendo atención en el místico poder de la palabra, comprendemos porque la radio sigue siendo aún hoy en pleno siglo XXI (donde lo audiovisual y multimedia nos invaden cada día), el medio de comunicación más intimista: por que el sonido no conoce de distancias, todas las fronteras se anulan , solo parece existir un oído y una boca, todo parece tan cercano que el radioyente se siente en una cándida confianza con la empresa de radio, se establece un pacto, una familiaridad con los locutores otorgada fundamentalmente por lo directo de la oralidad. Además de esa carácter creativo que tiene la voz, al brindarle al sujeto libertad para re –crear aquello que se le ha expuesto en palabras.

La radiodifusión siempre ha actuado de manera poderosa en la sociedad, sin embargo, con los cambios tecnológicos surgidos en las últimas décadas se ha visto forzada a exprimir más su característica especial de cercanía, abriendo paso a los géneros dialógicos.

El género dialógicos son casi un cliché en el medio, su objetivo es intentar llamar el interés del publico, aunque muchas veces se lleve a cabo sin una investigación oportuna sin estructura que le otorgue la estructura adecuada. El género de tertulia, por ejemplo, parece muy dinámico, las palabras fluyen muy bien, pero no alcanzar a llegar al fondo de los asuntos y pueden perder la orientación del tema; por otro lado el género participación promueve la interacción entre el emisor el receptor, donde el receptor colabora con sus participaciones para profundizar o resolver puntos en la temática tratada, no obstante no es tan libre y democrática como parece, pues los trabajadores de la radio deciden que opinión es la que se escuchara en la emisora. Estos y otros géneros nacieron para fortalecer los contenidos radiales, aunque en el fondo sus objetivos sean institucionales y comerciales, lo que pretenden es utilizar estos géneros para poder proclamarse como radios que respeten el derecho a la expresión y la diversidad de opiniones, fingiendo el protagonismo de los oyentes. Con el transcurrir del tiempo, todas estas actividades mal organizadas y sin un claro objetivo social, llevan a la monotonía de la radio y al poco o nulo avance de la población.

Es la tarea de los comunicadores poder entablar verdaderos vínculos con la audiencia, vínculos bien planteados creados por temas que no solo los entretengan sino que también los ayuden a formarse como ciudadanos. Es importante que utilicemos la cercanía de la radio para el empoderamiento de los individuos.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=899334

TRABAJO RADIAL

Cuando escuchamos el programa de una emisora radial, no reparamos pensando en el proceso que tuvo que pasar el mensaje que estamos recibiendo, normalmente creemos que es muy sencillo y práctico. Estamos en un gran error. La actividad radiofónica es un proceso bastante largo, más largo de lo que solemos imaginar, dicha actividad no termina cuando el mensaje es emitido, por el contrario, continúa en un círculo productivo sin fin, donde cada etapa da inicio a otra que lo complementa. Como comunicadores, si pretendemos realizar una labor eficaz, nos es absolutamente necesario poder entender esta visión global de lo que significa el quehacer radial.

Entender el todo de la actividad radiofónica supone analizar sus partes sin desconectarlas, es mas, encontrando las conexiones posibles para mejorar la radiodifusión. http://www.youtube.com/watch?v=CeKDgN82q4Q&feature=related

Actualmente existen una gran variedad de tipos de radio, es muy probable que sea debido al bajo coste en relación con los otros medios de comunicación y al fácil acceso que tienen la población a él. La competencia es inminente, cada día se lucha por mantener y ganar audiencias, el ritmo pragmático de la vida tienta a las radios a irse por el camino más fácil, tomando decisiones muy a prisa, resultando perjudicial a largo plazo. Se requiere tener consciencia de que el trabajo radial se desarrolla en tres ámbitos fundamentales: el de la producción, la investigación, y el de la capacitación y enseñanza.

Si nos referimos a la investigación no lo hacemos estrictamente al campo puramente teórico, apuntamos a una investigación con fines aplicativos, una capaz de acompañar todo el proceso radiofónico. Aquí es muy relevante la producción de mensajes (productos educativos que resulten atractivos a las audiencias). Para una investigación efectiva se debe tener conocimiento del tipo de investigación ha utilizar, pues si nos equivocamos no obtendremos los resultados deseados.

Correspondientes a los tres objetos de estudio debemos poner muy en claro qué investigamos y para qué investigamos en la actividad radial. Cuando el objeto de investigación esta enfocado en la producción, nuestra mirada tendrá un enfoque

comunicacional e institucional: Los mensajes para la audiencia, el estudio del público e información sobre las actividades de nuestra competencia. Para seguir la pauta de nuestras acciones debemos hacer una investigación-evaluación donde se aprecien datos ordenados y sistematizados. Construir un perfil de oferta necesita de un análisis de la programación, sin caer en el error de solo interesarnos en las emisoras con temática similar a la nuestra, apreciar todo el panorama radial brinda una visión más clara. Por último, siempre debemos investigar sobre los públicos y audiencias de una manera más completa, es decir no solo estudiar su consumo radial, también es básico conocer las lecturas hechas sobre nuestros productos comunicacionales, interesarnos en nuestra audiencia como ciudadanía y no como masa.

La producción es un entorno donde se manejan diferentes elementos y donde lo analizado en la investigación se pone en marcha. Por ser aplicativo es la parte del que hacer radial más conocido aunque no siempre bien llevado a cabo, pues suele pasar que se caen en esquemas muy rígidos o en producciones sin planificación.


En el Perú hay diferentes formas de producción, por ende múltiple tipos de radio que originan una gran cantidad de emisoras, no solo en la capital sino también en las provincias.
Aunque resulte difícil de analizarlas por la cantidad que hoy hacen (sumándose las cada vez más conocidas “radios piratas”), es interesante darnos cuenta como el número va creciendo en especial aquellas con temática religiosa y las tan legendarias radios populares y comunitarias. Hacer una investigación sobre el contexto radial del Perú es una labor que se tiene que llevar a cabo pues la radio es una especie de radiografía de la cultura e ideología de una población e incluso de una nación.

En el ámbito de la capacitación y la enseñanza las interrogantes son más profundas, pues hoy se requiere de una radio capaz de tener una propuesta educativa, pero que pueda tener financiamiento comercial. Este es el gran reto de los estudiantes de comunicación.

La complejidad del trabajo radial no puedo ser tratado en unas cuantos párrafos, podemos acercarnos, pero la verdad es que la única manera de comprender toda la travesía radiofónica es involucrándonos en esta y convirtiéndonos en agentes activos de su proceso, claro sirviendo de base nuestro conocimiento académico.

http://www.portalcomunicacion.com/monograficos_txt.asp?id=195&txt=165

¿ MASA O CIUDADANÍA?

La comunicación es un término difícil de definir, pero como aproximación podríamos decir que es una interacción dinámica de señales entre personas. Lo que sí me atrevo a asegurar es que es la clave de la evolución humana, evolución únicamente posible con la existencia de la sociedad, sociedad basada en la interacción. Entendida la importancia de la comunicación para la humanidad, se nos puede hacer más fácil concebir el porqué del impacto de los medios de comunicación. Si bien estos en una lectura general son solo puentes de unión entre personas de diferentes lugares, lo podríamos seguir interpretando de esta manera sino fuera por que le agregamos la palabra “masa” y todo el término hace una transformación. Dicho término es muy utilizado en las últimas décadas. Repasemos entonces como es que la radio se puede ubicar en estos medios de comunicación masiva.


El término masa me suena ciertamente tosco, pues dibuja en mi cabeza a un conjunto de seres sin estructura ni conexión, atraídos por un estimulo impactante, como un niño que sigue a su juguete. El poder que tienen los medios de comunicación es asombroso y es bastante amplio el campo donde se pude utilizar ese poder.http://www.youtube.com/watch?v=dHQNgaWJIU4

Aunque existan muchas formas de definir a la masa, lo que podrá ser el elemento común de las definiciones es el hecho de la falta de estructura en las masas: las masas son grupos poderosos pero sin un orden adecuado, y mucho menos una visión compartida. Es obvio las desventajas que tiene la masa, la principal es que en las masas el individuo pierde sus características individuales y el uso racionalidad completa (como he dicho se deja llevar por el impacto del estímulo, sin analizarlo o ponerse a pensar en profundidad sobre él), suena muy conveniente para muchos poderes económicos y políticos que la sociedad actúe en masa y no en ciudadanía, pues las masas son volubles y manipulables.

Es contradictorio el actuar de la masa. Se trata de cientos de personas (cientos de historias, opiniones, personalidades) que no se miran entre ellas, solo reaccionan ante estímulos. Es interesante como actualmente se habla de que las personas no deben ser diferentes, esto es muy competente en el caso de los derechos y deberes humanos. Sin embargo, tomar el término de forma radical es un error, las diferencias son la sal y pimienta del mundo, es decir le otorgan gracia a las relaciones de hombres y mujeres, sin las diferencias el mundo sería sin duda demasiado desabrido.

La radio puede hacer hincapié en el tema de las diferencias, promoviendo unir a las personas sin perder sus individualidades, y a la vez que sean capaces de abrirse a escuchar opiniones diferentes a las suyas. Lograr entablar una efectiva comunicación que significa saber escuchar y saber dar a conocer lo que se piensa. Dada la capacidad creativa de la radio y su vínculo con la gente es posible que se de esto.

La radio puede perfilarse muy bien como medio de comunicación masiva por sus cualidades naturales, incluso me atrevo a afirmar que es un medio más recurrente que otros por su bajo costo, óptima calidad de audio, sirve de compañía en el ajetreo diario sin llegar a interferir en nuestras demás actividades, estar al alcance de cualquier persona y su costo de producción ser relativamente bajo. Además existen experiencias, que lo marcan como medio de comunicación masiva, la más recordada es la memorable transmisión de la “Guerra de los Mundos”, capaz de dejar en pánico durante una hora a toda la población de New York, comprobando el increíble poder de la radio en esa época.

Entonces, si bien la radio es un medio de comunicación masiva, posiblemente esto no sea lo más adecuado, pues la radio busca fines sociales que una masa no podría conseguir. Son las características particulares de la radio quienes la posibilitan de ayudar a que esta “masa” se transforme en “ciudadanía”, las radios comunitarias son un buen ejemplo de lo que se puede hacer cuando trabajamos en un proyecto de esta índole, en el Perú existen casos muy interesantes como el de Radio Marañón http://radiomaranon.org.pe/

SOBRE LA RADIO LAMBAYECANA

Lima metropolitana que siempre ha sido dueña y señora de los medios de comunicación, esta dejando de serlo, en un avance paulatino de las provincias, hoy en día voces de todos los rincones del Perú se alzan con singular fuerza, siendo no ajena a este fenómeno nuestra región Lambayeque. No obstante, hay muchas críticas (algunas claramente destructivas) que ven con recelo la labor radiofónica de nuestra región, es menester nuestro analizarlas para llegar a buen puerto.

La radio tiene un marcado fin social, se le valora tremendamente por ese hecho, pero en la actualidad se le acusa reiteradamente de su creciente labor mercantilista, vender sus ideales para mantenerse seguros en los grupos de poder de turno. No podemos hacer generalizaciones, estos prejuicios de que toda radio esta en favor de los poderosos, es absolutamente engañoso, probablemente fruto de una investigación superficial. La radio lambayecana hace un esfuerzo titánico (con los pocos recursos que cuenta) por ser la portavoz del pueblo, por ser el punto de encuentro de diversos distritos e incluso es la principal opositora de los gobiernos corruptos.

Otro problema atribuido a las radios de nuestra región es que tienen como dueños a empresarios cuyo mayor interés es obtener ganancias a través del favor del pueblo. Aclaremos que el dueño de una radio siempre será un empresario y ser un empresario no

significa ser un demonio del consumismo. Necesitamos entender que la labor social que cumple la radio no le quita la necesidad de obtener ingresos, más que máquinas tecnológicas su principal insumo son las personas que necesitan un sueldo. Ahora, es aquí donde el comunicador entra, su capacidad de ofrecer alternativas culturales y educativas hace posible conservar el fin ciudadano de la radio y ser una empresa rentable.

Si bien es cierto que una buena parte de emisoras lambayecanas entran al rubro “musical”, también debemos ser conscientes que muchas de estas son productos de la capital. La radios netamente lambayecanas pertenecen al rubro musical-periodístico. En este punto también hay una crítica, que una gran cantidad de locutores solo saben sentarse a leer noticias y carecen de una educación profesional en la comunicación. Estas personas tan criticadas, tienen como aliados a la experiencia y esa cercanía con sus oyentes, son voces con las cuales las personas se pueden sentir en confianza (una habilidad tan necesaria para el comunicador) y son el primer medio al cual recurren en situaciones de conflicto. Además está la reciente y cada vez mayor aparición del trabajo universitario en el medio radiofónico, espacios como “Creciendo con la USAT” en radio Santa Victoria y la radio online de la USS son prueba de que la capacidad ciudadana de la radio no esta cerrada sino que intenta de a pocos crear su propia y legitima voz lambayecana.

Aún hay mucho camino por recorrer, pero negarle a la radio de nuestra región el fruto del trabajo que realiza, es muy ingrato. El progreso solo será posible si nos fijamos donde estamos parados y a partir de lo que tenemos construimos un mejor futuro para nuestra radio.